温铁军:中国要如何克服当下的全球化危机?(演讲纲要)

这是对温铁军一次演讲的整理。演讲传送门 温这次演讲是在推新书《去依附:中国化解第一次经济危机的真实经验(1949~1952)》。演讲清晰流畅,90分钟不算短了,因为没找到演讲稿,自己整理纲要如下: 1、建国初在没收外国和国民党官僚资本的基础上建立国家资本,这是第一次去依附,与此同时,农村恢复了耕者有其田的小农经济。(关于农村建国以来对中国经济的作用,特别是在计划经济时代的作用,他有专著《八次危机》

弱前提的弱结论:为民事结合辩护

今日,台湾同婚专法三读通过,其核心条款如下: 【第二条】相同性别之二人,得为经营共同生活之目的,成立具有亲密性及排他性之永久结合关系。 之后行文,全都称之为“第二条关系”。这事实上就是在婚姻之外,以民事结合的方式赋予同性几乎相当于异性之婚姻同样的权利。 有些人认为,这样仍然是一种歧视,否则为何不直接修民法里有关婚姻的条款呢? 1、弱前提之弱结论 婚姻是迄今为止一切人类社会延续的基石。男女之结合为婚

西方政治哲学史(第二卷:从霍布斯到黑格尔)摘要

《西方政治哲学史》第二卷豆瓣页面 导言 政治哲学的三个部分: 1、陈述政治、社会和人性的事实 2、鼓吹、提倡政治目标和实现目标的制度手段 3、关于一种概念类型的论证,涉及国家的本质属性、公民权利和公民服从国家的义务。 在流行的政治哲学史著作中,萨拜因的《政治学说史》以“城邦”、“普世共同体”(或译世界社会)、“民族国家”为三大主题来组织人物和流派。 16世纪哲学史的定位问题,即文艺复兴时期政治哲学

西方政治哲学史(第一卷:从古希腊到宗教改革)摘要

《西方政治学史(第一卷)》豆瓣页面 第一章:早期希腊政治思想:城邦与公民 作者:晏绍祥。首都师范大学历史学院教授,研究古希腊罗马史。 荷马时代城邦处于原始状态,此时对政治的思考,一是对等级化正义的追求,一是对习惯的尊重。稍晚的赫西俄德则转向了要求巴塞列斯执行正义,体现出普通人对统治者的要求。 经过古风时代的冲突,贵族和平民间达成了某种程度的平衡,形成了所谓优良秩序。梭伦界定土地所有权和政治权利,把

为何安检,又为何反对:歧异的先验基础

这其实是豆瓣上的一个常见话题,毕竟这儿大多数人还是上班族。今天看到@DIANLIN 分享他的文章,写他对国内安检的质疑理由,写得很好。传送门 一般来说,安检的正当性辩护来自于“必要之恶”。但在豆瓣上,关于此的讨论并不多,知乎上更多一点:豆瓣侧重于伦理,知乎侧重于效用。我来最简明地概况一下。 那么有什么理由支持国内的安检呢? ①中国人口多,且内部差异大,因此安检的效用更大。这里特别要强调一下内部差异

党争:卡瓦诺案和乌克兰内战

一个前提:正义应当被实现,但正义并不总是能够实现;恰恰相反,大多数罪恶是神鬼不知的,甚至于人所共知的事实也能够被扭曲或者无视。 一个推论:我们总是应当支持的是追求正义,而不是将自己摆在全知全能上帝的位置、实际却是通过臆断来裁决一切之正义。 美国大法官的提名战,本就已经“修正”了司法中立,引入了政治表达。最高法院实际变成了美国政治的最终调节阀,避免不可弥合的立场矛盾撕裂社会,将这些问题交由下一代人通

上访无罪与上访违宪,后者正确但又无用

拟个提纲,不深入谈。 喊“上访无罪”,是个时髦,而且每每觉得为前胸后背挂着大字报的访民“捍卫言论自由”,是值得自我感动、热泪盈眶的事情。 但我认为,“上访无罪”根本是个伪命题,自由派真正应该主张的,是“上访违宪”,要求法治。   为什么呢? 首先看,为何百姓要上访,又为何官家要截访?都是因为“上访有用”。要想“上访无罪”,不截访、不抓人,那自然就得变成“上访无用”,只是请你喝杯茶、接下你

为了真理和公义

治国何其难也。我从小钦慕感佩革命烈士,成年后却发现,向现实妥协的理想主义者更有悲剧感。相比起来,28年间引刀成一快是更单纯的选择。中国现代化这条路,从来都是由先锋队推进的。但可惜的是,冒功、诿过、水太凉的“那个群体”,逞口舌之快,总能贪天之功。我看到“这个群体”讲不要带孩子降生在中国受苦,或攥紧拳头立志移民,会有一点侥幸,巴不得这些牙尖嘴利的敌人挥刀自宫。但往深处想,又害怕现在沉默的这些拥护中央的

由淡豹的动物学想到的:几种社会结构的辨析

今日见到友人转发淡豹的“动物学”文章一篇,前半说理,后半抒情。大致是认为阿Q仍然是中国人的典型,当局从前塑造敌人来利用其反叛性,现在诉诸民族主义来利用其利己性,这样的国家自然是消解一切价值、没有正义和是非的无望之地。 诚然,阿Q是个非常沉痛又真实的文学形象,他实际上反映了当时前现代的中国人的蒙昧状态,鲁迅所谓“可怜又可恨”是也。淡豹作为左翼,比许多右翼自由派聪明的地方在于看到了历史上的阿Q对当下的

为新疆政策辩护的论纲

1、反对无政府主义性格的危险幼稚 Anarchism以及早期的International Comunism都带有一种危险的幼稚性格,后者更是造成过深重的灾难性后果。它们都假设,是人类社会的种种结构阻碍或腐蚀了人类,一旦移除了这些阻碍,解放了的人类就将在普遍的共情指引下实现大同。如今,尽管这两者都风光不再,但在世界各国(绝不仅仅是在中国)都时不时会有带无政府主义性格的思潮。本质上,这是由于左派无限可