今日偶然看见有著名皇汉@大汉之鹰 整理的原教育部国家留学基金管理委员会秘书处秘书长、现任中国高教学会外国留学生教育管理分会理事长 刘京辉去年的一次会议发言，全文刊在该学会会刊《外国留学生工作研究》2018年第二期。发言清汤寡水，没有多少干货，最引人注目的是说来华留学工作本身要提质增效，“但并不意味着只谈质量，这属于头脑发热，脑子里还是要有数量”。因为她的身份，也可以看作是官方的表态。 另外，前不久
Marxism的话语突然支配了一次网络舆情，有点儿新奇。这也正是因为它能直斥其非，用直观有力的论证告知人们，事情不应该是这个样子。 但我更想进一步讨论的，是996的现实成因。 首先可以区分两种996，特定公司的996和全行业的996。许多人吐槽的那种无良老板、落后的管理模式，在市场竞争中是一定会被淘汰的，抗争可以让这种公司淘汰得更快。但全行业的996，本身就是由竞争带来的，因此是竞争本身难以消灭的
为什么一件“显然正确”的事情会引起那么大的非议？网民们的反感，原因多样，而且大众通常很难用清晰的逻辑来解释自己的行为。他们与其说是自觉的，不如说是反应式的。 许多人从民族性、政治系统方面找大众的问题，我就反其道而行之，在女权这一方，找女权话语的两点不自知。 首先是在时间序列上，国内女权至多承认革命年代女性地位的改善（如果是极端反G的，或许连这一点都不承认或不谈论），但很少认识到后革命年代，女性的处
《西方政治哲学史》第二卷豆瓣页面 导言 政治哲学的三个部分： 1、陈述政治、社会和人性的事实 2、鼓吹、提倡政治目标和实现目标的制度手段 3、关于一种概念类型的论证，涉及国家的本质属性、公民权利和公民服从国家的义务。 在流行的政治哲学史著作中，萨拜因的《政治学说史》以“城邦”、“普世共同体”（或译世界社会）、“民族国家”为三大主题来组织人物和流派。 16世纪哲学史的定位问题，即文艺复兴时期政治哲学
《西方政治学史（第一卷）》豆瓣页面 第一章：早期希腊政治思想：城邦与公民 作者：晏绍祥。首都师范大学历史学院教授，研究古希腊罗马史。 荷马时代城邦处于原始状态，此时对政治的思考，一是对等级化正义的追求，一是对习惯的尊重。稍晚的赫西俄德则转向了要求巴塞列斯执行正义，体现出普通人对统治者的要求。 经过古风时代的冲突，贵族和平民间达成了某种程度的平衡，形成了所谓优良秩序。梭伦界定土地所有权和政治权利，把
这其实是豆瓣上的一个常见话题，毕竟这儿大多数人还是上班族。今天看到@DIANLIN 分享他的文章，写他对国内安检的质疑理由，写得很好。传送门 一般来说，安检的正当性辩护来自于“必要之恶”。但在豆瓣上，关于此的讨论并不多，知乎上更多一点：豆瓣侧重于伦理，知乎侧重于效用。我来最简明地概况一下。 那么有什么理由支持国内的安检呢？ ①中国人口多，且内部差异大，因此安检的效用更大。这里特别要强调一下内部差异
今天要给妈妈挑选破壁机。花了一番功夫研究，所以记录下来分享。 首先定义概念：破壁机其实是中国“营销鬼才”们夸大的概念，在美国只是叫blender即搅拌机。中国奸商们伪造出可以打破细胞壁、吸收营养的宣传噱头，就是冲着老百姓收“养生税”。“料理机”是更合适的名字，但“破壁机”用的人更多。 其次是比较标准： ①细腻度。这个跟转速相关性不大，主要看电机功率，中国奸商伪造“破壁”概念后又从此延伸出电机转速卖
今天读到纽约时报一篇报道，主要聚焦中企在厄瓜多尔（Ecuador）提供贷款并施工交付的科卡科多-辛克雷水电站（Coca Codo Sinclare）存在的问题，纽时据此认为厄瓜多尔在其前总统科雷亚（Correa，2007-2017年在任）带领下走进了“中国债务陷阱”。 然而这篇报道是极其不专业的。这种不专业的基于意识形态敌意的debt trap专题报道在纽时几乎是日常了。 一、急于附会，在当前有限
金庸去世了，那一代人日渐凋零，可文化人每回悼念他们的套路却是一样一样的。谈金庸生平，总少不了《明报》事。不错，仗义执言救民水火，是大侠。但他一生与政治的关联凡数十年，八十年代他参与起草基本法，被骂“卖港”，论及对香港影响，对他武侠中的家国情怀，难道不如当初一篇报道重要？为何港媒难觅片言评价他爱国爱港、民族气节？ 陆媒固然为了避讳当年的过失，说话只说了一半，但明知他政治上与自己道不同，悼亡时也不出半
一个前提：正义应当被实现，但正义并不总是能够实现；恰恰相反，大多数罪恶是神鬼不知的，甚至于人所共知的事实也能够被扭曲或者无视。 一个推论：我们总是应当支持的是追求正义，而不是将自己摆在全知全能上帝的位置、实际却是通过臆断来裁决一切之正义。 美国大法官的提名战，本就已经“修正”了司法中立，引入了政治表达。最高法院实际变成了美国政治的最终调节阀，避免不可弥合的立场矛盾撕裂社会，将这些问题交由下一代人通